En regardant le Swaziland, mais quelle profondeur devrions-nous aller?

Les pays qui ont des valeurs culturelles différentes des nôtres offrent au voyageur une formidable opportunité d’apprendre et d’assister à autre chose, quelque chose d’autre, mais cela peut aussi être accompagné de son propre ensemble de dilemmes moraux.

Et alors que, pour certaines personnes, cela peut sembler ennuyeux, compliqué ou les deux; pour moi, c’est exactement ce qui me motive et c’est l’une des principales raisons pour lesquelles je voyage.

J'aime absolument voir mes zones de confort poussées, autant physiquement que mentalement, et être confronté à une culture totalement différente est un moyen formidable de remettre en question certaines des choses auxquelles nous nous accrochons si étroitement comme «juste», «vrai». , "Réel" ou "normal".

Et l’un des pays que j’ai récemment voyagé et qui m’a encore jeté dans cette position est le minuscule royaume de eSwatini (anciennement le Swaziland) en Afrique australe et voici pourquoi…

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La raison pour laquelle j’écris cet article en réponse au peu de temps que j’ai passé dans eSwatini est parce que ce pays a plusieurs différences culturelles très évidentes et dominantes dans la société occidentale.

Même si je ne vivais que très peu de temps dans ce pays, vous en apprendrez un peu sur la culture et la politique d'eSwatini vous révélera au moins quelques différences majeures.

Oui, même les recherches de base les plus minimes sur ce pays vous feront prendre conscience du fait qu'eSwatini est une monarchie absolue où la polygamie est légale.

Essentiellement, ces deux choses signifient que la démocratie en tant que concept occidental n'est pas vraiment appliquée dans eSwatini – même s'il existe un gouvernement élu, toutes les décisions doivent être ratifiées par le roi, qui a la parole absolue sur toutes les questions politiques et judiciaires. .

Cela suggère qu'il n'y a pas de ce que nous, en Occident, appellerions «division du pouvoir» dans l'administration d'eSwatini.

La polygamie est également légale dans ce pays, ce qui signifie que les hommes peuvent prendre plusieurs épouses à la fois et avoir plusieurs enfants simultanément.

Certes, en tant qu'occidental, partisan de la démocratie, de l'égalité, de la liberté et des droits de l'homme universels, il s'agit là de valeurs et de pratiques culturelles qui me semblent tout à fait étrangères.

ESwatini m’a obligé à voyager, c’est de remettre en question, encore une fois, mes propres valeurs, comment je juge les valeurs des autres, si je dois juger les autres et, en fait, si les notions universelles de «liberté humaine», de «droits» et de «démocratie» ”Sont vrais, doivent être confirmés et si oui, alors par qui?

Voyez ce que je veux dire par voyage me faisant partir!

Yup et je viens juste de commencer!

Mais laissez-moi d'abord préciser ma position.

Comme toutes les bonnes études doivent le faire, je souhaite être totalement transparent quant à ma propre position et à l'objectif à travers lequel j'ai vu le Swaziland et écrit ce texte.

Bien entendu, je ne prétends pas comprendre la culture de eSwatini de manière significative.

N'ayant pas étudié ce pays en profondeur et ne l'ayant pas parcouru depuis longtemps, je ne peux certainement pas prétendre être un expert, ni même posséder de grandes connaissances.

C’est en tant que touriste que j’écris cet article, en tant que voyageur qui a pris du temps, un guide et un voyage culturel pour en apprendre un peu sur ce pays et je suis allé le voir avec un esprit ouvert et un désir d'apprendre. .

Je suis et serai toujours un étranger culturel ici.

Ce qui m'amène bien sûr à la première question que eSwatini a soulevée dans mon esprit: combien de temps faut-il pour rester dans un pays, combien de personnes doivent avoir lu ou expérimenté, ou combien de visites a-t-on eues , pour devenir un expert?

Ou même moins qu'un expert, même juste une personne informée?

Quels sont les marqueurs que l'on a atteint ce niveau?

Et est-ce seulement les experts ou «les informés» qui sont autorisés à juger une culture, qui peuvent prendre une position morale sur des questions concernant la population de ce pays, leurs droits et libertés?

Ceux qui ne sont pas nés ou ont grandi dans une culture particulière ne peuvent-ils jamais la comprendre? Ou être accordé à l'autorité de l'expert?

Est-il jamais possible pour une personne qui était autrefois un étranger culturel de devenir un «initié» – c'est-à-dire, une personne qui ne voit pas tout à travers sa propre lentille ethnocentrique (et son ensemble) et son ensemble de valeurs?

Quand pouvons-nous commencer à juger une culture qui ne semble pas défendre les droits de l'homme et les libertés universelles?

Si la réponse est non, condamnons-nous les gens du monde entier à être laissés sans défense, abandonnés, négligés ou maltraités?

Si la réponse est toujours positive, risquons-nous de détruire un monde de pluralité, dans lequel les valeurs «occidentales», se faisant passer pour des concepts «universels», perpétuent l'héritage du colonialisme sous une forme différente, plus subtile?

Devrait-on laisser se mêler différentes idées, pratiques et croyances sur une carte passionnante et diversifiée qui considère les valeurs occidentales au même titre que celles du Sud et de l'Est, même si elles sont souvent en conflit les unes avec les autres?

Même s'ils semblent empiéter sur les droits de l'homme «universels»?

Et pour aller plus loin, mes voyages dans eSwatini m'ont amené à réfléchir au rôle du voyageur dans tout cela.

Bien sûr, nous ne sommes certainement ni les experts ni les informés, alors qu'est-ce que cela signifie pour notre opinion?

Quel espace doit-il ou devrait-il tenir?

Pouvons-nous justifier nos propres jugements sur les valeurs culturelles des pays que nous visitons peu de temps?

Sommes-nous autorisés à juger ou à former des opinions?

Si tel est le cas, la question demeure de savoir si ces jugements peuvent être considérés comme valables compte tenu du manque de visibilité et d’interaction que nous avons noués avec la culture même que nous jugeons.

Y a-t-il des opinions que nous ne formons que pour être exprimées dans notre propre sphère personnelle, sans jamais faire de publicité?

Notre rôle consiste-t-il simplement à rendre visite en silence à nos caméras, à capturer et à témoigner, sans jamais faire de commentaire?

Ou bien notre rôle en tant que voyageur consiste-t-il à visiter un nouveau lieu avec le désir d'apprendre plus que ce que nous disons, à en absorber plus de nouveaux et de différents que nous n'énoncons nos propres points de vue répétés?

N’est-il pas préférable, en fin de compte, d’utiliser les points de différence que nous rencontrons en tant que voyageurs comme une occasion de nous interroger et de nous opposer aux points de vue que nous partageons aussi fort que des faits noir et blanc?

Allumer le flambeau sur nos propres comportements plutôt que de tenir constamment les autres sous le prisme de l'inspection?

En agissant ainsi, ne faisons-nous pas, que cela nous plaise ou non, par inadvertance, faire encore partie d’un colonialisme transformé, d’un impérialisme culturel?

Ne sommes-nous pas assis sur une pyramide de supériorité poursuivant-il un schéma long et enraciné dans lequel une vision du monde a navigué autour du monde en essayant de dominer les vues des autres?

Cela dit, même sans notre jugement, nous ne pouvons nier que notre seule présence à l'étranger avec des appareils photo, des smartphones et des vêtements occidentaux et l'accès à tout un monde d'informations à portée de main pourraient encore contribuer à cette situation.

Car n’est-il pas vrai que même si nous ne jugeons pas les pratiques culturelles d’un pays, ne formulons pas d’opinion à son sujet ni ne les écrivons, nous finissons toujours, vraisemblablement, par accélérer la chute de ce qui doit être fait à voir?

Notre culture suinte et influence par notre seule présence, il ne peut être aidé.

N’est-ce pas, après tout, exactement notre culture qui nous a de toute façon amenés à être des voyageurs dans un village rural d’eSwatini?!

Et alors le gant moral continue…

Et ensuite, qu'est-ce que tout cela signifie pour le blogueur de voyages?

Où nous situons-nous dans tout cela?!

Eh bien, c’est une bonne question, car si nous n’avons pas le droit de juger en tant que voyageurs, nous n’aurons certainement plus le pouvoir de juger en tant que blogueurs voyageurs!

Mais si nous n’avons pas le droit de juger, de quoi faut-il écrire, de quoi dire à ceux qui veulent savoir?

Est-ce que nous nous en tenons aux paysages, aux villes et à la polémique?

Est-ce moralement juste, raisonnable ou lâcheté?

Est-ce que nous parlons d'autres cultures avec des pratiques que nous trouvons difficiles à supporter, les mentionnons-nous sans commentaire ou omettons-nous toutes ces parties?

Comment traitons-nous cela?

Honnêtement, et sans surprise, je ne connais pas la réponse à ces questions.

Je voulais explorer la réalité et la réponse à mon expérience dans eSwatini sans hésiter, mais ne pas prétendre avoir une solution «universelle» à la situation.

C'est exactement pourquoi cette pièce si pleine de questions.

Mais j'aime les questions.

Je pense que les questions sont en bonne santé.

Et s'il doit y avoir une conclusion à cette confusion, c'est peut-être un rappel pour nous tous de continuer à remettre en question, de manière critique, notre propre comportement, nos propres schémas, nos valeurs et nos positions.

Continuez à les réévaluer pour vous assurer qu'ils représentent le mieux ce que nous voulons que ce monde et notre vie ressemblent.

Qu'ils viennent du coeur, un lieu de bonté, même si cela ne signifie pas toujours des réponses.

Car s’il ya une chose que voyager à eSwatini me revient à l’esprit, c’est la question!

Des questions qui me font virer, passionné, défié.

J'aime ces questions.

Et j'ai adoré mes voyages dans eSwatini pour cela.

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